非致命手段与警用伸缩棍武力使用辩证关系的哲

日期:2019-09-27编辑作者:军事评论

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澳门太阳集团城网址,Q1:你怎么知道自己现在正处于梦中还是现实?到底什么为真?

谢谢主席,问候在场各位,今天我方观点是武力不是解决恐怖主义的有效手段。

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      身处Matrix中的人无法知道自己是活在虚拟世界还是现实世界,事实上他们压根就不会想到这个问题,为什么呢?因为没有参照,就好比一个做梦的人只有在醒的那一刻才知道自己刚刚在做梦,醒是一个分界点,以现实作为梦的参照才能分清二者的不同。可是如果做梦的人一直不醒呢?我们如何才能知道自己不是活在虚拟世界中?换句话说,到底什么为真?

恐怖主义,在当代被定义为一种通过暴力以引起人们畏惧的价值立场,并以宗教色彩浓厚为显著特点的一种思想体现。恐怖主义者通过让大众感到畏惧而获得权利以达成其背后政治,宗教等意识形态的目的。而采用武力作为解决手段的实施者是政府或官方权威组织,是他们为剿灭恐怖分子或削弱其力量而发起的军事行动。谈及是否有效,那就要判断能否让恐怖主义彻底不再消失。

      怀疑论有关于“两个世界”的假设,一个世界是独立于我们之外的物理世界,它的存在不以我们的意志而转移;另一个世界是内在于我们的经验世界,是外部世界作用于感官之后,经由心灵加工而成的世界。这样一来,两个世界之间不可避免会产生一道鸿沟,因为外部世界的一切现象都要经由心灵感知,从而形成经验世界,而我们只能直接经验到我们的内心世界,既然如此,又如何能够确定我们所感知到的一切不是经验而是外部的物理世界呢?这样一来,外部世界的真实便永远也无法确定了,只能说根据我们的认识,它应当是、可能是存在的,但谁也不能确凿地指出这一点。怀疑论的这个结论毫无疑问是难以让人忍受的,不过这倒是引出了另一个问题,是客观真实比较重要呢?还是感觉真实比较重要?这是唯物论与唯心论的主要区别。如果感觉真实是最高的真实,那么客观世界真实与否似乎就没什么讨论的必要了。相对而言,我比较倾向于康德的观点:“世界本质上是我们通过自己的概念建构的。离开我们的经验,就不会有空间、时间、对象这回事。但这些事物的本性并不因此就依靠我们个人的想象。”
 
 
    Q2:你的行动是必然性的产物吗?你的存在有何目的?

第一,从武力手段实质上来看,武力并没有解决恐怖主义。武力手段在一定程度上可以暂时性的压制恐怖主义的气焰,而一旦失去了武力镇压,恐怖主义又将卷土重来,所以我们将此判之为无效。恐怖主义作为一种思想形态的存在,因此用武力这样的行为去解决思想的问题是不对症下药的解决方式,思想是无法用武力被彻底泯灭的,被消灭的只能是他的载体,只要思想还存在,恐怖分子组织者只需要找寻到寄生体,恐怖事件就仍会发生。从现今恐怖主义的表现来看,武力解决恐怖主义问题仅起到镇压作用,更像是将弹簧用力下压,用多大的力就会受到多大的反作用力,无法根除这种现象。(解决对象不对)

今天主要简单谈一谈警用伸缩棍的定位和应用理念问题。

    片中法国人Merovingian说:“这世间只存在着一种永恒,唯一的真理——因果关系。付出、回报,原因、结果。”看起来所有的人都只是因果链中的一环,没人能挣脱这种束缚。Smith也说:“没有目的,我们就不会存在,是目的造就了我们,联系着我们,指引着我们,约束着我们,目的确认着我们的存在。”看样子,我们被一张无形的网套牢了,果真如此吗?

第二,从现状来看,现今大多数国家反恐都多以武装力量解决,而恐怖主义却不减反增。

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       休谟认为因果律并非事物的自然属性,因为我们看到的无非是相继发生的两件事,只是现象而非真正的原因,“我们不是从经验中学到因果律,而是在某种意义上把它加给了经验。”这样一来因果链就断了,人也就可以从挣脱出来了,可是这也意味着我们永远也无法从知性的角度认识这个世界,只能获得材料却无法组织、归纳、解释材料,我们什么也不能说,什么也不能想了。怀疑论始终是一个打开突破口的好方法,但却不是解决问题的好办法。康德认为“心灵把它的形式和范畴加到我们的经验之上,而在这些形式和范畴中,有一些就是为我们的知识提供预设的(比如因果律),如果我们不是把这些形式加到世界上,那么我们将不会有任何可以真正称之为经验的东西......由于它们是我们的规则,所以对它们的怀疑是完全没有意义的。”

恐怖主义的目的即在于让群众和社会都处于一种恐怖氛围当中,从个人层面来说,当个人不受到它的感染,不在其影响下畏惧,相信政府和国家的力量,恐怖主义者其根本目的也就无法达成,即阻断了恐怖的弥漫和恐怖主义的影响。从社会层面来说,当整个社会都充满着正能量,有着抵制恐怖主义的坚定认知,随着受到影响的人逐渐变少,恐怖主义的行为就变得像是舞台上的独角戏,不仅无法自己再演下去,更会加深群众对恐怖主义的反感和愤怒,恐怖主义自然就无法在当今时代之中立足。

要知道T棍也还是有用的嘛,也是警棍嘛

        既然我们必须通过因果律来认识世界,那么它可以适用于人吗?决定论者(当然也包括Merovingian和Smith)认为可以:世界上每个事件的发生都一定有一个原因,人的行为由意识控制,意识又由先前发生的事所决定,所以自由意志并不存在。但是萨特认为“当我们必须做出决定时,所有关于我们决策的决定性因素的认识都不足以导致我们做出决定。因为我们在预测自己决定的同时必须做出决定。”也就是说在做决定之前,所有决定你意志的因素都在叠加,但它们仅仅是可能性而已,而你必须下定决心让它坍缩成一个结果,是你让你做出了这个决定,所以你是自由的。

而反观武力手段,就像是蹩脚的医生给头疼的病人开了治腿的药,不仅不能从根本上阻断恐怖主义者目的的达成,更甚者,会产生社会动荡,更加加速了恐怖主义色彩的蔓延,在无意中帮助恐怖主义者增加了曝光率,传播了恐怖思想,解决恐怖主义,我们应该从根源下手,切断恐怖主义思想的传播,让恐怖主义者的野心毁于摇篮之中。

警棍在武力使用排位里是第二高的,仅次于枪械类致命武器。我们认为警棍是一个防御性武器,所以两点很明确:1,武器。2,防御。

       Smith作为人造秩序中的一员,不是现实社会中的人而是程序,这里的规则就是,既然被设计出来就必定有用,没用就要被删除,因为程序没有情感没有意识,它们是客体,所以Smith的这句话就代表了机器世界的法则。在一个严密计算,处处规划的世界里,目的很重要,否则就是一团乱麻。但是人类社会可以这样吗?每个人都是螺丝钉,每个人都因社会目标而存在,那么人就不再是人,而是抽象的工具,如果历史真的有规律,生物的演化真的有目的,它会是什么呢?如果那个目的与人类无关,我们会不会倍感失落呢?无论如何,不能让我们建构起来的秩序和理念反噬我们自己,即便是这样一条最低的标准也屡屡被触犯。
 
     Q3:被控制却声色犬马的虚拟世界VS摆脱奴役却极端匮乏的真实世界,你选哪一个?

第三,武力解决问题将迎来公众生活准则的危机。公众原有平静的生活将成为一种奢望,武力作为一种应对手段,其所带来新增生的负面影响是不可避免且难以消除的,发动战争不仅仅会增加无辜平民的伤亡,而且,在与恐怖主义者的武力对抗之中,同时也让公众也看到了政府同样存在着暴力的一面,这不仅与维护公众身心和财产安全的初衷背道而驰,更加破坏了现今世界和平的氛围,其带来的也已经不只是人力物力财力的消耗,更是对当今紧绷的国际形式的不断挑战。

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      选择真实世界的人建立了地下城Zion,不过它一点都不伊甸园,倒更像个工业城,到处都是钢筋水泥和巨大的机器。而讽刺的是,并不是每个人都为自己生活在真实世界而感到骄傲,比如Reagan。如果说“未经审视的人生是不值得过的。”那么经过审视后的决定就变得饶有意味了,虚拟世界里可以享用美食美酒和美女,享受高科技带来的一切便利,而真实世界就逊色太多,枯燥的工作、每天喝浆糊一样没味道的东西,回到Zion也就是每人一个格子间,与鸽子笼没什么分别。我觉得支撑现实世界人们活着的就是一个信念:为了自由,为了解放生活在Matrix里无知无觉的人,这是一个光荣的使命。可是,所有人都情愿被解放吗?像Reagan这样不惜背叛队友也要返回Matrix的人不就说明了人的特点么,这种选择本身作为一种价值判断无所谓好坏,关键是拥有选择权。

综上所述,我方坚定的认为,武力并不是解决恐怖主义的有效手段。

击打训练是警棍训练基础

       通常情况下,人们对于自己不想要什么是很明确的,但对于想要什么就难说多了,作为Zion里的人,想摆脱母体追杀的意愿是很明确的,可是对于以后想要建立一个怎样的社会却不一定有什么看法。自由好像人人都想要,但有多少人说得清它到底是什么?自由并不等同于一切善物,有成功就有失败,它只提供机遇,保证公平的竞争,运气和努力同样重要,一旦失败就要自己承担后果。自由还需要宽容,容忍不同的意见,不受情绪左右。不为及时利益而放弃一般性规则,有勇气面对未知等等,获得自由需要付出一定代价,但很多人对于这种代价没有充分的估计,也不想承担,只想要硬币的一面,所以他们会从追求自由转为逃避自由。

这意味着警棍不是可以随便使用的器械,而且使用条件会比较严苛。这既是符合武力升级原则,也是本身执法形象的一个展示。动不动掏棍挥舞,本质上跟掏枪恐吓是一个性质的行为。

     比Reagan后悔更讽刺的是整个Zion也不是自由的,它只是计划的一部分,因为系统平衡的需要而设立的一个必要手段。设计者就是要让他们反抗,这样才能与其他几股力量形成制衡,从而帮助系统升级。所以,不是Zion选择反抗,而是他们被设计好了要反抗。这里面大部分人的行为都在严密的控制之下,他们以为自己是自由的,其实只是服务于系统罢了。

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    自由的幻象有很多种,Merovingian曾说:“你们根本不知道为什么要到这里来,你们只是被派来做这件事。”所以对大部分人来说,他们并不理解为何自己做出某种选择,只是依惯性行事。  

警棍武力等级高的根本原因,是其武力结果由主观使用决定,而不是器械客观结果。比如说,使用催泪喷剂,除了喷剂对特定人体会造成重大病理伤害意外,其器材本身不对人构成威胁。无论如何使用,都不会致命。而警棍不是这样,如果击打致命部位,是非常容易出人命的。

      Q4:人与机器,谁控制谁?

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      Councillor与Neo有一次对话,Councillor认为某种程度上Zion与Matrix里的人没什么分别,都受制于机器,但Neo认为他们能控制这些机器为自己服务而不是被他们奴役,可Councillor说:“你能关掉它们吗?不能,关掉它们,我们就活不了了。”所以人与机器应该是一种什么样的关系?一个关键点是机器能不能有意识,如果能,就意味着机器可以独立思考,成为一个主体,它与人就不再是主人与工具的关系了,那么它会奴役人类还是与人类和平共处就不得而知了。不过就目前的进展来看,离那一步还早着呢。

警棍的使用结果是由使用者的个人意图,个人能力,器材效能的综合结果。其中起决定作用的是使用者的个人意志和个人能力,何时、何地、如何使用警棍决定了警察在对抗过程中的执法成效,也决定了民警自身的安危。这方面失败的案例,还是不少的。

       AlphaGo战胜李世石这件事告诉我们什么呢?不仅是机器已经可以战胜人脑了,而是带来一种全新的思考,即我们与机器的关系并不是替代,而是合作。让人机之间比赛有助于机器学习人的逻辑,也有助于人去学习机器的逻辑,从而共同升级,既然人与人之间可以相互切磋借鉴,那我们跟机器有什么不可以呢?这完全是不同层次的体验。同时,机器越来越智能化也不意味着就不需要人了,机器虽然可以自主学习,自我进化,但它仍会产生很多bug,需要人来进行调整修正,所以人与机器是相互依存、相互学习的。

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警棍跟武术棍一样,都是看起来简单用起来很难。格斗运用已经很难了,还用融合控制技巧,更加难。控制技巧都已经那么难了还要根据执法现场进行活学活用,要给事主一个交代,给领导一个交代,给法律一个交代,还要最后给自己一个交代。这么难的事情,不要说是发一根棍子,发一个机械战警都不管事。

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其实还有一件事情容易被忽略,就是警棍的地位在不断弱化。这是有原因的,原因就是随着技术的不断发展,警察装备体系中的非致命手段已经比上个世纪有了极大的丰富。从催泪喷剂,ECW到盾牌,大钢叉,各类抓捕器,驱散器,等等。选择是前所未有之多,装备也是前所未有之创新。现在执法环境这么严苛,不容易造成伤害的非致命装置受到青睐是肯定的。而能够做到非接触就能实现控制的装置,对于使用者来说也是最安全的。在这样的影响下,警棍的使用条件和使用环境自然萎缩,从T棍变成甩棍也是顺理成章的事情。

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比如……MMP还是得靠长棍

不过装备选择这么多,可是问题并没有减少。为什么?因为解决危机的是人,不是装备。确切的讲,是受过专业训练,具备主观能动和决断力的人,才能恰当处置危情。装备是工具,不会自己动手,不信你喊它处置一个试试。

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